Duelo de dualismos

CUERPOS SEXUADOS: La política de género y la construcción de la sexualidad.

Anne Fausto- Sterling

Editorial Melusina. 2006

Capítulo I. Duelo de dualismos. 

"A medida que crecemos y nos desarrollamos, de manera literal y no sólo <discursiva> (esto es, a través del lenguaje y las prácticas culturales), construimos nuestros cuerpos, incorporando la experiencia en nuestra propia carne. Para comprender esta afirmación debemos limar la distinción entre el cuerpo físico y el cuerpo social"

María Patiño. Vallista española, Juegos Olímpicos de 1988. Esta situación y esta persona dan pie a plantear los conceptos de sexo- género y su polémica en lo social. Corría el año de 1988 y María Patiño representaría a España en los Juegos Olímpicos, pero olvidó su certificado médico que afirmaba su "feminidad", sin este, el comité decidió realizar un examen médico por su cuenta donde terminaron concluyendo que no podría participar pues "los exámenes de Patiño tenían un cromosoma Y, y que sus labios vulvares ocultaban unos testículos" , ante esta situación terminó volviendo a España donde perdió su licencia para participar profesionalmente en eventos deportivos y fue humillada públicamente. Pero los exámenes médicos a los cuales fue sometida María no era la única práctica que violaba la identidad y la corporeidad de las personas, antes sus prácticas eran mucho más cuestionadas, pues las participantes mujeres debían desnudarse ante el tribunal observador, quienes tenían que certificar que tuvieran senos y vaginas, pues esto definía su feminidad; ante esto la autora es muy enfática "En el contexto de la política de género, el control del sexo tenía mucho sentido".

Pero el texto no trabaja el como se viola la intimidad de la mujer - aunque esto sea más que claro- en realidad, se centra en el porqué esta definición de la "feminidad" es errónea y encasillada a los lineamientos científicos que no evolucionan espacio temporalmente, como si lo hacen las concepciones sexuales. El etiquetar a alguien como varón o mujer es una decisión social, sólo nuestra concepción de género, y no la ciencia, puede definir nuestro sexo, pues nuestra concepción del género afecta al conocimiento sobre el sexo producido por los científicos, por lo anterior, termina siendo la expresión social de lo masculinidad y la feminidad y su fundamento físico un objeto de debate. 

La ciencia médica fue una de las primeras en plantearse la necesidad de definir físicamente los sexos, para normalizarlos, y fueron muchos los estudios - y son aún- alrededor del tema, pero también la historia y la antropología permiten ampliar las miradas acerca de como abordar un tema, que no sólo depende de una definición sexual biologicista, sino que tiene mucho de cultural y de su aparición contextual. Y es que estas ciencias y disciplinas se centran en el debate de si lo sexual es natural o una construcción, y Foucault da una mirada hacia esto desde el planteamiento del concepto de biopoder, pues la autora parte de esto concepto y mira esta problemática desde dos puntos, el primero el biopoder en tanto el cuerpo individual visto como mercancía, y el biopoder hacia la población donde se tiene control de natalidad, mortalidad, salud, esperanza de vida, longevidad, se ejerce una dominación hacia los individuos, termina el género determinando el cuerpo; en especial los médicos han contribuido al anteponer lo "normal" a lo natural generando esto una forma de biopolítica poblacional.

La norma de género es una imposición social, no científica, pero termina trascendiendo la ciencia y determinándola, pues desde el punto de vista de la práctica médica, el progreso en el tratamiento de la intersexualidad implica mantener la "normalidad", por eso es pertinente recurrir a términos de índole social como biopoder, poder, dominación, pues para mantener la división de los géneros debemos controlar los cuerpos que se salen de la norma "la conceptualización tradicional del género y la identidad sexual constriñe las posibilidades de género. Para cambiar lo político del cuerpo, hay que cambiar la política de la ciencia misma". Son los intersexuados y los homosexuales unos cuerpos que desafían las normas de nuestro sistema de dos sexos. 

El categorizar implica a su vez ingresar ciertas determinaciones dentro de un concepto que en realidad el concepto no reflejan, la autora señala ante esto como dentro de una categoría como homosexual no se puede describir el deseo, la identidad y la práctica sexual, un ejemplo de como abordar esto lo realizó Fritz Klein, psiquiatra y activista LGBT, quien realizó una escala donde se medía atracción sexual, conducta sexual, fantasías sexuales, preferencia emocional, preferencia social, autoidentificación y estilo de vida hetero/homo, todo situado dentro de una escala temporal (pasado, presente, futuro), pues para él y para la autora las prácticas sexuales y su consideración social varían no sólo con las culturas sino con el tiempo. 

El sexo también es una construcción social. 

María Paula Torres Trujillo, estudiante de sociología, Colombia.