Nuevas masculinidades en desplazamiento: construcciones sociales y culturales del significado de ser hombre.

El ser hombre se ha presentado a lo largo de la historia como una construcción del patriarcado, no nos dejemos llevar cuando aprendemos sobre teorías feministas o apenas estamos indagándonos sobre que es el género y su importancia, y encontramos que el patriarcado ha invisivilizado, subyugado y menospreciado a las mujeres, hay que reconocer a su vez que toda esta construcción también ha creado sobre el hombre  una forma de "expresarse" de "ser", un estereotipo propiamente machista y paternalista, que se ha presentado en todas las formas conocidas de patriarcado a lo largo y ancho de la historia y las culturas. El estudio de las masculinidades, surge precisamente de los estudios feministas, pero no es un tema que se ahondará aquí como tal, pero se hace necesario precisamente, para hablar de como aparecen categorías como nuevas masculinidades o masculinidades emergentes tan necesarias para aprender, que el enemigo verdadero es el sistema patriarcal. 

El tema que concierne en esta reseña es precisamente como se evidencian las masculinidades luego de fenómenos externos a la construcción del individuo como son los fenómenos de desplazamiento, ya sea desplazamiento por condiciones naturales como en el caso de Chile o desplazamiento por el conflicto armado en Colombia, dos formas distintas de desplazamiento, pero que dejan en el sujeto fuertes marcas que llevan a re-esctructurar en gran medida su "ser", su "estar", su "masculinidad", su rol de padre, esposo, trabajador; los casos convocados son precisamente el de Chaité en Chile y el de Soacha en Colombia, donde los autores pretendían realizar un acercamiento a las construcciones sociales de la masculinidad en hombres migrantes. Los estudios de masculinidades en América Latina inician alrededor de los años 80, respondiendo a la necesidades que presentaba de vislumbrar la configuración del modelo hegemónico y tradicional y como en esta no puede ser expresada solo una forma de ser hombre, sino que existen diversidad de experiencias e identidad con relación a clases sociales, etnicidad, generaciones, entre otras. 

Se ha evidenciado que la construcción de las masculinidades, y en especial en las áreas rurales corresponden a su relación con la utilidad social y como estas dan cuenta de la construcción cultural a través de su perpetuación, así mismo, los autores definen la masculinidad como "conjunto de valores, comportamientos, creencias que la sociedad le asigna a los varones, como el modelo hegemónico de ser hombre, relacionados a una cultura y un momento histórico; también el concepto de masculinidades emergentes entendiéndose como la modificación en la cultura en que se presentan, haciéndolo en estrecha relación con el ejercicio del poder. ¿Cómo se relaciona la masculinidad y el desplazamiento? eso veremos a continuación.

El desplazamiento forzado en Colombia genera un efecto estresor y de impacto psicosocial  en la población donde se presenta, las personas son sometidas a la guerra por estar en esa zona, lo cual los lleva a imposibilitarse para asumirse como los protagonistas de su propia vida; tanto hombres como mujeres afrontan estas situaciones de una manera distinta, porque también los impacta de una manera distinta, pues las configuraciones cambian abruptamente las formas de relacionarse, en el campo colombiano los hombres son el centro de la vida social, son quienes trabajan para el sustento familiar y las mujeres se ocupan de la supervivencia familiar; al presentarse las situaciones violentas la virilidad masculina queda entredicho  por no poderle hacerle frente, luego de esto el hombre tiende a retomar su rol pero se enfrenta a la necesidad de hacerlo diferente, pues no sólo dejan el lugar sino las construcciones socio-culturales.Las nuevas identidades se construyen en relación al desarraigo, presiones, necesidades de subsistencia, desesperanza, incertidumbre, pero aunque esto se presente también persisten modelos hegemónicos, pues la dominación y el poder masculino prevalecen en la mayor parte de las prácticas sociales, aunque la perspectiva  doméstica si se ve fuertemente transformada. 

Un fenómeno diferente pero de desplazamiento se presenta en Chaité, Chile donde un volcán hizo erupción en el 2008 y dejó damnificada a toda una región, aunque las evacuaciones a diferencia que en Colombia fueron voluntarias se expresaron sensaciones parecidas, se les obligó a iniciar una nueva vida en nuevos contextos, lo cual conllevó a que los hombros se quebraran en sus actitudes de mando y liderazgo, las mujeres ayudaban a crear lazos estatales y sociales para su sostenimiento, pero se cohibían ante eso por el imaginario social de la forma exitosa de ser hombre y otros estilos masculinos categorizados como inadecuados o inferiores; el hombre en estas comunidades debe cumplir con los estereotipos de ser autosuficiente, independiente y capaz, y además, un punto a resaltar es el papel paternalista de las instituciones gubernamentales frente a esos fenómenos sociales de desplazamiento. 

¿En qué se relacionan estos dos fenómenos de desplazamiento? en la resignificación de los roles desempeñados a nivel de sociedad, de relaciones de pareja y en el ejercicio de la paternidad, ante esto aparece la categoría de varones domesticados que aceptan la capacidad económica de sus mujeres, que participen en los trabajos fuera del hogar, y sean ellos quienes se hagan cargo de la crianza y las labores de casa, además son más conscientes de las relaciones de igualdad. 

Referencias bibliográficos

Chavez Plazas, Yuri & Marchant Espinoza, Juan Paulo(2014). Nuevas masculinidades en desplazamiento: construcciones sociales y culturales del significado de ser hombre. Una miradadesde Chile y Colombia. Tabula Rasa. Bogotá - Colombia, No.21: 287-303